Agés de 17 à 23 ans, quatre jeunes de Nantes ont été mis en examen pour dégradations de biens d'autrui. Ils ne supportaient pas la construction de la mosquée Ar-Rahma au nord de leur ville. Pour ces actes de vandalisme, ils encourent trois ans de prison. Ils auraient affirmé s’opposer à la prolifération des mosquées en France, avançant le slogan « Pas d'église à La Mecque, pas de mosquée à Nantes » !

Ces faits de racisme sont certes préoccupants . Ils méritent sanction. Pour autant,  peut-on parler d’un «climat d'islamophobie» ? Comme les profanations de sépultures israélites, ce sont des actions d’individus touchés par l’antisémitisme ou par l’islamophobie. Et c’est bien plus un manque d’éducation et de culture, une peur de l'altérité.

Moi aussi je peux regretter que l’Arabie Saoudite interdise la construction d’églises sur son territoire. Mais en France, dans un contexte laïc - et j’en suis fier -, chacun doit être respectueux de la pensée et de l’appartenance religieuse des autres, français ou étrangers. La France compte plus de 5 millions de musulmans: ils ont le droit de construire et de disposer librement de lieux de culte.

Ces garçons, je l’espère, n’iront pas en prison. S’ils y allaient, ne risqueraient-ils pas d’en sortir plus islamophobes qu’avant ? Ils auraient besoin d’un long stage obligatoire d’éducation civique et d’éducation religieuse, une initiation aux trois religions monothéistes, une réflexion sur le respect des différences et de la liberté de conscience… Moins de prisons et d’avantage de maisons d’éducation ! Je crois que ces jeunes n’ont jamais eu l’occasion de découvrir beauté, altérité, complémentarité, culture et respect des valeurs. Leur accordera-t-on une seconde chance ?

Jean Bisson 22 11 2007 (Demain> RETENTION administrative d'étrangers en Europe)

C'est vrai, les grèves gênent tous les usagers et plus particulièrement ceux des transports publics. Depuis une semaine, faute de trains, j’ai dû, pour honorer des rendez-vous, parcourir plus de 2200 km en voiture…

J’ai aussi parcouru, virtuellement cette fois, quelques blogs abordant le sujet des grèves, lu la presse, regardé les JT… J’y ai découvert, avec une véritable angoisse, l’abîme qui sépare les uns des autres ! J’y ai aussi mesuré combien chacun est sûr de «SA» vérité, et rapide à condamner qui ne partage pas son opinion !

J’y ai lu, entre autres, qu’«un fonctionnaire ne devrait pas avoir le droit de grève»,  qu’«il faut interdire la grève dans tous les services publics» et même qu’«un chrétien ne devrait jamais s’associer à une grève » !

Attendre 8 jours pour s’asseoir à une table de négociations, c’est trop long. A qui la faute ? Je n’en sais rien. Elle est probablement partagée. Mais ceux qui en sont responsables ou complices, sont à blâmer. Il conviendrait d'étudier, sans passion, les  causes vraies du conflit. Les autorités (Gouvernement et Employeurs) doivent respecter leurs interlocuteurs. Tout mépris, toute humiliation fait croître les difficultés et creuse inutilement de plus larges fossés.

Comme toute guerre, la grève est un conflit. Un conflit qui n’a pu, su ou voulu être évité. Parce que chaque partenaire a refusé quelque chose, s'est bloqué sur une position. Mais j’affirme que toute guerre ou toute grève est un conflit inutile, qui fait toujours des victimes, et qui doit toujours se terminer autour d’une table pour négocier. Ce que l'on n'a pas voulu faire avant.

In fine, un conflit permet seulement, au plus fort, d’imposer SA position. Ce n’est pas là ma conception du fonctionnement démocratique, et moins encore ma vision de la culture chrétienne à laquelle je prétends appartenir.

La droite, actuellement au pouvoir, ne doit pas se tromper d’objectif. Il ne s’agit pas d’une grève politique. Il s’agit d’un sursaut social s’appuyant sur des revendications fondamentales concernant le niveau de vie, le niveau des retraites de demain. Il y a un ras-le-bol (et une angoisse) de ceux qui constatent l'augmentation de tous les produits de base … Il y a eu de l’argent distribué, aux riches, dès l’arrivée au pouvoir du nouveau prince. Il y aura des dépenses, pour l'Etat, en accroissement de 41 milliards pour 2008, et qui augmenteront encore le déficit de la France… Il y a les augmentations accordées maladroitement au prince, alors qu'en face s'accroîssent les pauvretés.

C’est pour du pain que le peuple de Paris a renversé la royauté. Il y a lieu d’être inquiet quand le Général Commandant en chef de la Gendarmerie nationale se fait huer par ses propres troupes, ce qui est arrivé la semaine dernière pourrait être prémonitoire!

Jean Bisson 20 11 2007 (Demain : l’inflation actuelle en Europe)

Le Journal «Réforme» et l’«Institut de l’Entreprise» organisaient à Paris, début novembre,  un colloque sur le thème: «Les religions face à la mondialisation». « L’argent et l’économie d’un côté, Dieu de l’autre » : une réalité qui justifie cet échange! Il est vrai que les enjeux économiques des temps actuels sont sources de tension entre dirigeants économiques et traditions religieuses, juive, chrétienne et musulmane. La vision de la personne humaine développée par les religions est-elle conciliable avec la conception des dirigeants économiques?  Dans notre monde, malgré les techniques nouvelles de communication, chaque domaine est cloisonné. On ressent aujourd’hui un besoin de rencontre, une nécessité d’ouvrir un dialogue. C’est ce que déclarait Mgr Jean Charles Descubes, évêque de Rouen et président du Conseil pour les questions familiales et sociales de la Conférence des évêques de France. Il ne s’agit pas pour l’un de dire à l’autre ce qu’il doit faire, mais par le dialogue, de permettre à chacun de s’assurer que son intelligence reste ouverte. Aujourd’hui, pour la majorité des religieux,, il apparaît clairement que l’économie ne peut, à elle seule, réaliser le bonheur de l’homme.
Sur la manière de faire progresser le monde sans perdre de vue la place de l’homme, des théologiens des différentes traditions religieuses étaient donc invités à présenter leur analyse sur l’avenir. L’économiste et théologien catholique Edouard Herr, s.j, professeur d’éthique sociale à l’institut d’Etudes théologiques de Bruxelles, pense que « le théologien devrait pouvoir montrer où sont et à travers quelles disciplines se trouve une intersection entre les deux logiques, celle du salut de l’homme, l’histoire du salut raconté dans la Bible, et de l’autre côté la formidable logique de la mondialisation ». Dans le cas des religions monothéistes, aujourd’hui invitées à faire front commun face aux dirigeants économiques, il voit comme « une perspective d’unité » qui appelle l’humanité « à se relier à ce Dieu unique, et qui amènerait les religions monothéistes à se trouver d’accord sur certaines exigences de justice et d’égalité ».

A Assise, on voulait que les religions puissent se trouver des terrains communs de prière, et d’engagement pour la paix. Ne pourrait-on pas penser qu’à ce colloque, ce que l’on a cherché, c’est de trouver des engagements communs à la mondialisation économique - qui est une réalité incontournable - et aux monothéismes. C'est ensemble - monde économique et monde de la spiritualité - qu'il faut tendre vers une meilleure justice sociale et vers un équilibre respectueux.  Le monde de demain  ne peut se construire sur aucune exclusion.

Jean Bisson 18 11 2007